![\"\u00d6zkan](\"http:\/\/www.nationalturk.com\/tr\/wp-content\/uploads\/2014\/06\/ozkan-eroglu-altsayfa-280x202.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\n<\/p>\n
Uzun s\u00fcredir bir \u015fey yazmak istemiyorum, ya da buna, i\u00e7imden gelmiyor da diyebiliriz. G\u00f6zl\u00fcyorum olaylar\u0131, geli\u015fmeleri her alanda. Bir maden facias\u0131 ya\u015fand\u0131; b\u00fcy\u00fck kay\u0131plarla. Yine bir s\u00fcr\u00fc \u00f6neri, proje taslaklar\u0131, yara sarma organizasyonlar\u0131, bunlar tamam da, kal\u0131c\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcmler ve uygulamalar olacak m\u0131? Ben, bu sorunun cevab\u0131n\u0131n olumlu olmas\u0131na inanmak istiyorum. Ki\u015finin kendisi, \u00f6zellikle kendi kendini e\u011fitip, geli\u015ftirip insan gibi ya\u015famak istemeyi kafas\u0131na koymad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece bir \u015feyin de\u011fi\u015fece\u011fini de d\u00fc\u015f\u00fcnmeyenlerdenim. \u00dclkeyi y\u00f6neten ve onlara muhalefet eden politikac\u0131lar\u0131n ac\u0131kl\u0131, insan d\u0131\u015f\u0131 olma gayretleri de a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde g\u00f6zlenmekte. Asl\u0131nda bazen tam bu noktada yazd\u0131klar\u0131m\u0131z kendini tekrar ediyor gibi geliyor; \u00e7\u00fcnk\u00fc \u00fclkemizde her alandaki y\u00f6netici z\u00fcmreler bir g\u0131d\u0131m olsun kendini de\u011fi\u015ftirip, geli\u015ftirip, d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeye niyetli de\u011fil.<\/span><\/p>\n Toplumumuzda k\u00fclt\u00fcre, sanata, felsefeye politikadan, siyasetten, ekonomiden varmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. En b\u00fcy\u00fck temel eksiklik, dahas\u0131 yanl\u0131\u015f da burada. Geli\u015fmi\u015f \u00fclkelerde bunun tam tersi bir k\u00fclt\u00fcr tarihi olgusunun bulundu\u011funu s\u00f6ylememize gerek bile yok. \u00dclkemi y\u00f6netenlerin genel e\u011filim e\u011frisi ve bu e\u011frinin y\u00f6n\u00fc b\u00f6yle olunca, do\u011fal olarak sanat, k\u00fclt\u00fcr ve felsefe gibi \u00e7ok m\u00fchim alanlardan da bir \u015fey beklemek bo\u015funa; ya da bu alanlardaki nitelikli vurgular\u0131n olduk\u00e7a az oldu\u011funu da en ba\u015ftan kabul etmek gerekiyor.<\/p>\n Bug\u00fcnlerde Gezi olaylar\u0131n\u0131n y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fc boyutunda, meseleyi kullanan kullanana. Bu olaylar oldu\u011funda da olan biten mizansen, dahas\u0131 ger\u00e7ekle\u015fenlerin perde arkas\u0131n\u0131 alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131mdan, o vakitler dilim dama\u011f\u0131m kurumu\u015f ve adeta donmu\u015f kalm\u0131\u015ft\u0131m; dolay\u0131s\u0131yla da hi\u00e7bir tepki veremez haldeydim. \u015eimdi bak\u0131yorum o g\u00fcnlerde de, bug\u00fcnlerde de meselenin \u00f6z\u00fcn\u00fc anlamayanlar, anlams\u0131z mitoslar yaratman\u0131n pe\u015finden gitmekte \u0131srarc\u0131. O g\u00fcnlerde de meselenin \u00fczerinden, meseleyi kullanan kullanayd\u0131, bug\u00fcn de sosyal medyadan takip etti\u011fim kadar\u0131yla bu kullanma artarak devam ediyor. Buradaki samimiyetsizli\u011fin k\u00fclt\u00fcr tarihimize bir katk\u0131s\u0131 olmayaca\u011f\u0131 gibi gereksiz bir ayakba\u011f\u0131na ya da bilhassa gen\u00e7 ku\u015faklar \u00fczerinde bir kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131na neden olaca\u011f\u0131 gayet a\u00e7\u0131k.<\/p>\n Bir de bak\u0131yorum, sanat ortam\u0131m\u0131z\u0131n kuramsal y\u00f6n\u00fcnde inan\u0131lmaz bir cehalet alm\u0131\u015f ba\u015f\u0131n\u0131 gidiyor. Ele\u015ftiri yapm\u0131\u015f gibi g\u00f6z\u00fcken tip\/ler t\u00fcremi\u015f, bunlar biraz gazetecilikten beslenerek, ne yaz\u0131k ki sistematik sanat tarihinin evrimine, felsefesine h\u00e2kim olmadan yaz\u0131lar kaleme almaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. Onlar yazs\u0131nlar, d\u00fc\u015f\u00fcncelerini s\u00f6ylesinler, buna asla kar\u015f\u0131 de\u011filim, fakat d\u00fc\u015f\u00fcnceler s\u00f6ylenirken, seviyeler de a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131ndan, hi\u00e7 iyi bir g\u00f6r\u00fcnt\u00fc olu\u015fmuyor; o nedenle b\u00f6yle kolay a\u00e7\u0131k vermek yerine, daha \u00e7ok kendilerini geli\u015ftirmelerini \u00f6nerelim ve dileyelim. Baz\u0131 tiplerde de Postmodernizm bir tak\u0131nt\u0131 haline gelmi\u015f, \u00fczerlerinde bir eziklik yaratm\u0131\u015f durumda ve bu rahats\u0131zl\u0131klar\u0131n\u0131 tedavi etmeye de gayretleri, niyetleri yok. Mesela baz\u0131 beylik tespitlerle \u201c\u00fclkemizde \u015funlar postmodernizmi destekleyen isimler\u201d vb. sa\u00e7ma saptamalar yapmaya kadar i\u015f g\u00f6t\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. Ne kadar basit\u00e7e bir hataya d\u00fc\u015f\u00fc\u015ft\u00fcr bu. Hi\u00e7bir \u015fey, hi\u00e7 kimsenin tekelinde de\u011fildir; en az\u0131ndan o konuda bir tane derinlikli kan\u0131t ileri s\u00fcrmedi\u011fi s\u00fcrece.<\/p>\n Halen ayn\u0131 lak\u0131rt\u0131lar, b\u00fcy\u00fck bir cahillikle dile getiriliyor. Resim \u00f6ld\u00fc m\u00fc? diye soruluyor bir de. 1940-1960 aras\u0131nda d\u00fcnyan\u0131n tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve cevab\u0131n\u0131 verdi\u011fi bu soruyu, b\u00fcy\u00fck bir cahillikle halen soranlar\u0131m\u0131z\u0131n olmas\u0131, \u00e7ok d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcc\u00fc. Daha da komi\u011fi, s\u00f6z\u00fc edilen soruya cevap aramaya kalkan ki\u015filerin olmas\u0131 bir de tabii. S\u0131k\u0131lmadan, en az 60 y\u0131l \u00f6nceki bir \u015feyi \u00fclkemizde \u0131s\u0131t\u0131p, masaya getiriyorlar. Meseleyi \u0131s\u0131tanlar, bilgi sahibi olmadan ilim sahibi olmay\u0131 kafas\u0131na koymu\u015f. Bak\u0131n yine \u0131srarla alt\u0131n\u0131 \u00e7izmek istiyorum ki, \u015fu gazeteci sanat muhabirlerini \u00e7ok ciddiye almay\u0131n, bunlara g\u00fcn\u00fcn k\u0131sa hesaplar\u0131 \u00fczerinden payeler y\u00fcklemeyin (ge\u00e7mi\u015fte bu hatalara d\u00fc\u015f\u00fcld\u00fc ne yaz\u0131k ki); onlar\u0131n sanat\u0131n kuramsal yan\u0131yla ilgili, ne yaz\u0131k ki sizin bekledi\u011finiz tutarl\u0131 saptamalar\u0131 yapmalar\u0131 olas\u0131 bile de\u011fil. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00f6yle bir arka planlar\u0131 yok. Tabii bu konudaki en b\u00fcy\u00fck hatalardan biri de, \u00fclkede ele\u015ftirmen derne\u011fi kurar ve buraya her yaz\u0131 yazan\u0131 al\u0131r; bu mecrada hak etmeden herkesi ele\u015ftirmen gibi g\u00f6sterirseniz; ondan sonra da bir s\u00fcr\u00fc kendini bilmez yazarc\u0131klar\u0131n da \u00e7\u0131kmas\u0131 engellenemez hale gelir. Bu, t\u0131pk\u0131 \u00f6zel \u00fcniversitelerin mantar gibi \u00e7o\u011fal\u0131p, yine mantar gibi \u00f6\u011frenci mezun etmeleri, -parayla diploma da\u011f\u0131tmalar\u0131-, bununla da yetinmeyip Lisans\u00fcst\u00fcn\u00fc de ele ge\u00e7irip, ayn\u0131 kalbura d\u00f6nd\u00fcrerek, meseledeki \u00e7\u00fcr\u00fcme nedenin alttan de\u011fil, \u00fcstten alta do\u011fru yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131n bir g\u00f6stergesini ortaya koyma durumlar\u0131na benzemektedir.<\/p>\n Modernizm, nas\u0131l hemen her \u00e7a\u011f i\u00e7in ge\u00e7erliyse, postmodernizm de hemen her \u00e7a\u011f i\u00e7in ge\u00e7erli bir tan\u0131md\u0131r ve bu tan\u0131mlamalar sadece yirminci y\u00fczy\u0131l\u0131 ilgilendirmezler. Bunu \u00f6ncelikle belirtelim; sonras\u0131nda bu kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm sanat\u0131n tarihi \u00fczerinden g\u00f6rmenin de, \u00f6yle her baba yi\u011fide gelemeyece\u011fine de vurgu yapal\u0131m. Durum b\u00f6yle olunca, son 40-50 y\u0131l \u00fczerinden bu tan\u0131mlamalar\u0131 tart\u0131\u015fmaya alanlar\u0131n komik bir k\u0131s\u0131r d\u00f6ng\u00fcye d\u00fc\u015ft\u00fcklerine rahatl\u0131kla i\u015faret edilebilir.<\/p>\n \u00dclkemizde siyaset ve ekonomi gibi, sanat da el yordam\u0131yla, hatta ba\u015fkalar\u0131n\u0131n elleriyle idare ediliyor. Bunu, art\u0131k her akl\u0131 ba\u015f\u0131nda kimse biliyor. \u00d6yleyse, d\u00fcnya ekonomisi ve siyaset tarihinin sistematik boyutuna h\u00e2kim y\u00f6neticilere ihtiya\u00e7 oldu\u011fu gibi, d\u00fcnya sanat\u0131 tarihinin sistematik yap\u0131s\u0131na h\u00e2kim galerici, m\u00fczeci, ressam, heykelt\u0131ra\u015f, mimar, yazar vb. lere ihtiya\u00e7 oldu\u011fu kesindir. Ancak sonras\u0131nda, s\u00f6z konusu h\u00e2kimiyeti sa\u011flayan kimseler, \u00fclkemizdeki siyaseti, ekonomiyi, sanat\u0131, k\u00fclt\u00fcr\u00fc vb. g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ele\u015ftiriye tabi tutabilir, dahas\u0131 yorumlayabilir. Yaz\u0131m\u0131n ba\u015fl\u0131\u011f\u0131nda vurgulad\u0131\u011f\u0131m gibi, e\u011fer bir alanda samimi olmak ve samimiyeti in\u015fa etmek istiyorsan\u0131z; bilgi de\u011fil, sistematik bilgiye mutlak ula\u015fmak ve bunun \u00fczerinden ele\u015ftirel ve yorumsal bir s\u00fcre\u00e7 ger\u00e7ekle\u015ftirmek zorundas\u0131n\u0131z; bunun ba\u015fka bir \u00e7aresi yok!<\/p>\n Arada derede olmak veya meseleyi tek\u00e7i bir g\u00f6zl\u00fckle g\u00f6rmek. \u0130kili d\u00fc\u015f\u00fcnememek, bile\u015fimci olamamak. Bunlar T\u00fcrkiye toplumunun, yine T\u00fcrkiye toplumuna zarar veren y\u00f6nleri. \u00c7\u00fcnk\u00fc her alan, kendi d\u0131\u015f\u0131na itilerek yorumlan\u0131yor. Her \u015fey \u015faka gibi veya en az\u0131ndan ortada b\u00f6yle bir alg\u0131 oldu\u011fu art\u0131k \u00e7ok a\u00e7\u0131k. \u0130nsanlar birbirlerinin g\u00f6zlerine baka baka, birbirleriyle dalga ge\u00e7iyor, hatta yalan s\u00f6yl\u00fcyor. Benden olan ve olmayan diye bir ayr\u0131m, toplumsal literat\u00fcr\u00fcm\u00fcze girmi\u015f durumda.<\/p>\n Sanatta her \u015feyin neredeyse g\u00f6steri\u015fli bir d\u00fcnyaya ait olarak g\u00f6sterilmek istenmesi, abart\u0131l\u0131 k\u0131l\u0131nmas\u0131, yan\u0131 s\u0131ra Osmanl\u0131dan miras; \u015fa\u015fal\u0131 organizasyonlar\u0131n \u00f6v\u00fcl\u00fcp, b\u00fcy\u00fct\u00fclmesi halen devam etmekte. AKP h\u00fck\u00fcmeti ile y\u00fckseli\u015fe ge\u00e7en al\u0131\u015f\u0131k olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir sanat piyasas\u0131 pompalanmaya devam ediyor. Bu piyasa, kendi i\u00e7inde bir klan olu\u015fturmu\u015f, t\u00fcm ili\u015fkilerini \u00fcyeleri aras\u0131nda payla\u015f\u0131yor. D\u0131\u015far\u0131dan her t\u00fcrl\u00fc ili\u015fki ise yasak. Yani i\u00e7erdekiler ve d\u0131\u015far\u0131dakiler, bizimkiler ve sizinkiler diye ikiye b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015fl\u00fck s\u00f6z konusu. Bunu AKP h\u00fck\u00fcmeti yaratt\u0131 ve bu yarat\u0131lanla topluma b\u00fcy\u00fck zarar verdi\u011fi anla\u015f\u0131ld\u0131, fakat gittik\u00e7e daha da anla\u015f\u0131lacak. Tarafs\u0131z olmas\u0131 gereken, tarafs\u0131zl\u0131\u011fa \u00f6rnek olmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz \u201cbas\u0131n\u201d ve \u201cakademik ortam\u201d da ne yaz\u0131k ki h\u00fck\u00fcmetin taraf\u0131nda yerini ald\u0131; b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funluk olarak. Sanat piyasas\u0131, T\u00fcrkiye\u2019de d\u00fcne kadar bas\u0131n ve akademik olanla \u015fekillendi\u011fi i\u00e7in, bunlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla AKP h\u00fck\u00fcmetinin (ABD ve AB) politikalar\u0131 sanat piyasas\u0131na da aynen yedirildi; az sonra ele\u015ftirece\u011fim kitab\u0131n yazar\u0131 Hasan B\u00fclent Kahraman\u2019\u0131n sergiledi\u011fi politik \u00e7izgi de, s\u00f6z konusu h\u00fck\u00fcmet politikalar\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 ve uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Kahraman, soyad\u0131 gibi bir kahramanl\u0131k \u00f6rne\u011fi olu\u015fturarak, baz\u0131 \u00e7evreleri kendine ba\u011flam\u0131\u015f, i\u00e7inde oldu\u011fu klana hizmet vererek, klan d\u0131\u015f\u0131nda olanlara da herhangi bir yorumda bulunabilecek g\u00fcc\u00fc, kan\u0131mca kendinde bulamad\u0131\u011f\u0131 gibi, yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131 bir sanat se\u00e7kisi sanall\u0131\u011f\u0131nda e\u011fleniyor. Genele de\u011fil de, belirtti\u011fim \u00fczere \u00f6zele \u00e7ekilen bu kitab\u0131, s\u00f6z konusu klan\u0131n \u00fcyeleri aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen bir kendi \u00e7alar, kendi s\u00f6yler mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyuyor. Do\u011fal olarak uzman\u0131 oldu\u011fu i\u015f sanat olmayan, akademisyen Kahraman\u2019\u0131n yapabilece\u011fi de bu kadar oluyor. Bug\u00fcn T\u00fcrkiye\u2019de \u00fcretilen sanat\u0131n baz\u0131 \u00f6zg\u00fcll\u00fckleri oldu\u011funa vurgu yap\u0131yor, fakat bu \u00f6zg\u00fcll\u00fcklerin Bat\u0131da yap\u0131lan sanattan nas\u0131l a\u015f\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131r\u0131m ele\u015ftiri ve plastik sanatlar terminolojisine olan bak\u0131\u015f\u0131ndan olsa gerektir; g\u00f6-re-mi-yor. Evet, bug\u00fcn postmodernist bir alg\u0131 ba\u011flam\u0131nda sanatta her \u015fey m\u00fcbah g\u00f6sterilse de, i\u015fin rengi asl\u0131nda \u00f6yle de\u011fil. Ger\u00e7ek yarat\u0131lar\u0131 anlamak ve onlara sahip \u00e7\u0131kmak ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz g\u00f6rev olmal\u0131. Kahraman\u2019\u0131n t\u00fcm kitap boyunca b\u00f6yle bir g\u00f6revi \u00fcstlenme, elini ta\u015f\u0131n alt\u0131na koyma niyetinin olmad\u0131\u011f\u0131 ise t\u00fcm haliyle \u00e7ok a\u00e7\u0131k. Bir de yap\u0131lan kaynak taramas\u0131n\u0131 iyi yapmad\u0131\u011f\u0131, bir\u00e7ok; bienaller, fuarlar ve di\u011fer sanat hareketleriyle ilgili yaz\u0131 ve ele\u015ftirilere bakmaks\u0131z\u0131n harekete ge\u00e7ti\u011fi de \u00e7ok net \u015fekilde anla\u015f\u0131l\u0131yor; san\u0131r\u0131m lanse etmek istedi\u011fini \u00e7oktan kafas\u0131na koydu\u011fu i\u00e7in, b\u00f6yle bir \u00e7al\u0131\u015fmaya gerek bile duymam\u0131\u015f; \u015f\u0131r\u0131ngalamak istedi\u011fini \u015f\u0131r\u0131ngalamaksa tek amac\u0131.<\/p>\n Ben s\u00f6yleyeyim, T\u00fcrkiye\u2019de plastik sanatlar veya sanat\u0131n alternatif boyutlu hali \u00fczerinden \u00f6zg\u00fcn \u00e7al\u0131\u015fma\/yap\u0131t bulup \u00e7\u0131karmak, d\u00fcn gibi bug\u00fcn de zordur ve hatta giderek daha da zorla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc d\u00fcnyada bu konuda ileri \u00f6rnekler ortaya koyan toplumlara ve sanat\u00e7\u0131lara bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, onlar\u0131n felsefi ve ele\u015ftirel meseleleri nas\u0131l bir s\u00fcreklilik ve ba\u011f\u0131nt\u0131lamalarla \u00f6z\u00fcmledi\u011fini g\u00f6r\u00fcyoruz. T\u00fcrkiye\u2019de ise \u00e7o\u011funlukla genel ahl\u00e2k ve sayg\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z gere\u011fi, s\u00f6z konusu \u00f6z\u00fcmleme yerine, ba\u015fka tuhaf, zay\u0131f ki\u015filik davran\u0131\u015flar\u0131 ortaya konarak bir \u015feylerin elde edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 da \u00e7ok iyi biliyoruz.<\/p>\n Kahraman\u2019\u0131n Tanzimat ve Cumhuriyet d\u00f6nemi sanat\u0131 i\u00e7in s\u00f6ylediklerine kat\u0131l\u0131yorum, fakat ben de meselenin daha gerilerdeki sanat\u0131m\u0131zda sakl\u0131 oldu\u011funu \u0131srarla belirtmek istiyorum. Diyor ki sanat\u00e7\u0131lar, o d\u00f6nemlerde Bat\u0131\u2019ya g\u00f6nderildi ve oradaki sanat\u0131, d\u00f6nd\u00fcklerinde T\u00fcrkiye\u2019ye transfer etti. Bak\u0131n\u0131z, bug\u00fcn bu transfer, teknik ve teknolojik olanaklarla \u00fcstelik postmodernizm kisvesi alt\u0131nda daha da kapsaml\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftiriliyor. Ve Kahraman\u2019\u0131n bu ger\u00e7e\u011fin fark\u0131nda oldu\u011funu veya olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilemem, fakat kaleme ald\u0131\u011f\u0131 metin ve yapt\u0131\u011f\u0131 se\u00e7kiyle \u00fclkenin sanat piyasas\u0131na, baz\u0131 istisnalar hari\u00e7 sim\u00fclakrlar kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131na rahatl\u0131kla i\u015faret edebilirim. Bu noktada, Kahraman\u2019\u0131n kitab\u0131 i\u00e7in onu se\u00e7ti bunu se\u00e7ti tart\u0131\u015fmas\u0131na girmem, b\u00f6yle bir tart\u0131\u015fmay\u0131 da do\u011fru bulmam, lakin b\u00f6yle bir tart\u0131\u015fma \u00e7ok s\u0131\u011f olur ki, ben bu s\u0131\u011f tart\u0131\u015fmay\u0131 2002\u2019de Kim Sanat\u00e7\u0131\/ Who is an Artist? kitab\u0131n\u0131 yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131mda g\u00f6rm\u00fc\u015f ve bu konuda \u00fclkemizdeki seviyenin ne kadar yerlerde oldu\u011funu anlam\u0131\u015ft\u0131m. Herkes istedi\u011fini yapmakta \u00f6zg\u00fcrd\u00fcr, en nihayetinde yap\u0131lanlara \u201cgelecek\u201d, en do\u011fru saptamay\u0131 yapacakt\u0131r; buna inanc\u0131m tamd\u0131r. Fakat benim i\u00e7in as\u0131l \u00f6nemli olan \u015fudur ki, kendi kendimizi kand\u0131rmay\u0131 b\u0131rakal\u0131m.<\/p>\n Priv.-Doz.Dr. \u00d6zkan Ero\u011flu<\/strong> NationalTurk yorumcusu, akademisyen \u00d6zkan Ero\u011flu\u2019nun \u2018Her Yan\u0131m\u0131z Samimiyetten Yoksun\u2019 ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131s\u0131;<\/p>\n","protected":false},"author":9192214,"featured_media":166719,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6221,5005,6670],"tags":[9476,11495,131129,131679,78165,196075,163680,77579,97856],"class_list":["post-166718","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kultur","category-manset","category-sanat","tag-akp","tag-akp-hukumeti","tag-gezi","tag-gezi-olaylari","tag-kim-sanatci","tag-ozkan-eroglu","tag-ozkan-eroglu-kimdir","tag-ozkan-eroglu-yazilari","tag-who-is-an-artist"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.nationalturk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/166718","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.nationalturk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.nationalturk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nationalturk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9192214"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nationalturk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=166718"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.nationalturk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/166718\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nationalturk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/166719"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.nationalturk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=166718"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nationalturk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=166718"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nationalturk.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=166718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Bir kitab\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrd\u00fckleri<\/h2>\n
\nT\u00fcrkiye i\u00e7in, kitab\u0131n\u0131n giri\u015f yaz\u0131s\u0131nda \u201c\u00e7a\u011fda\u015f sanatta b\u00fcy\u00fck bir s\u0131\u00e7rama\u201d \u015feklinde bir vurguda bulunuyor ki, bu s\u0131\u00e7raman\u0131n sadece sim\u00fclasyona dayal\u0131, \u00e7e\u015fitli \u201csim\u00fclakr\u201d ve \u201cbasit taklit etme\u201dlerin \u00f6tesinde olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6remiyor, g\u00f6rmek istemiyor. Ortalama 200 y\u0131ll\u0131k bir ge\u00e7mi\u015fin, ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc \u00e7a\u011fda\u015f sanata arka \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 dillendiriyor, fakat daha gerilere ne yaz\u0131k ki gitmek \u015f\u00f6yle dursun, sanat\u0131n ger\u00e7ek terminolojine h\u00e2kim olamaman\u0131n getirdi\u011fi, \u00f6rne\u011fin minyat\u00fcr sanat\u0131m\u0131z\u0131n, portallerimizin veya \u00e7inilerimizin vb. katk\u0131lar\u0131n\u0131 fark etmekten uzak bir durum ortaya koyuyor.<\/p>\n
\n Habilitation in Philosophie der Kunst<\/strong><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"